瞿塘关遗址博物馆刊刻《滟滪堆赋》及《重刻滟滪堆赋记》
作者：admin添加时间：2024-01-31
新华社新年特稿《长江六日》，文中提到苏轼过夔门留下《滟滪堆赋》。瞿塘关遗址博物馆刊刻《滟滪堆赋》，及《重刻滟滪堆赋记》。
苏洵、苏轼、苏辙父子至夔，游永安宫、白帝庙，观八阵图，泛舟瞿塘峡，谒杜公祠。随后，三人游巫峡，靠船神女峰下。再拜谒巴东秋风亭、莱公祠，夜泊归州牛口。次日下新滩，达夷陵，三大文豪一路有诗。四川眉山至夷陵，三人共写诗100多篇，苏洵收入《南行集》。
苏轼路途之中创作了三篇赋：《滟滪堆赋》、《屈原庙赋》和《昆阳城赋》。
《滟滪堆赋》是作者见到长江有名的险恶之地滟滪堆之后创作的。作者对滟滪堆提出了不同于世人的独特见解，解释了滟滪堆有功于人的原因，阐发了世事“有以安而生变，亦有以用危而求安”的道理，显示了哲学家、政治家的眼光。至今仍有现实意义。
世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，瀰漫浩汗，横放大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其险悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。
天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮；宛然听命，惟圣人之所使。余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙；行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧；忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧虺震掉，尽力以与石斗。勃乎若万骑之西来，忽孤城当道鉤援临冲；毕至于其下兮，城坚而不可取；矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。
嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。
世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因归罪于这块巨石。以我看来，它倒有功于这些人。蜀江融汇很多支流而奔流到夔州，水势浩大，奔流滔滔，横跨宽阔的原野，但是，流到三峡之中，这峡中的宽度，还不到蜀江的十分之一。如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中，那么江水必然飞流直下，奔腾而泻，其锐势必定直冲瞿塘峡口，它的凶猛险恶之势，必定不仅像现在这样。正因为这样，所以我要为它作赋，以等待那些好事的人试着观察之后，慢慢地去思考。
天底下最有规律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以让人们用意识去揣度。但是唯有它没有固定的形状，而是随着其他事物的形状而变化，因此，千变万化而又具有自然界的规律。它奔腾飞流，汹涌狂怒，具有万夫不当的势力。要使它回转蜿蜒流动时，唯有圣人才能够让它这样听话。
我乘着小船到瞿塘峡口，观察滟滪堆的险要、雄奇的气势，然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地，本来是有原因的。那蜀江从远处滚滚而来，浩浩荡荡漫流于平原沙洲，流经千里而没有受到阻挡，它的水势也就骄纵而暴孽势不可挡。忽然来到峡口，逼近狭窄之地，就像让万顷之水猛然汇在一个酒杯中。这大水还不知道有三峡，于是就猛然暴怒地疯狂冲击滟滪堆，喧闹着发出震天的吼声，尽力与这块巨石争斗。滔滔之势就像万马奔腾从西而来，忽然遇到孤城当道，就像动用攻城的战车一样竭尽全力扑到这块巨石之下。但是，这块巨石就像一座城垣坚不可摧，滔滔江水就像攻城的敌人，剑折箭尽，只好弯弯曲曲绕着城垣缓缓东流而去。于是，滔滔的江水汇入瞿塘峡口，安然平缓地东流而去。
啊呀！事物本来就存在因安逸而生变故，处于危难而得安全的规律。按照我的说法推而广之，也就完全可以知道事物变化的道理是自然界固有的。
东坡先生滟滪堆赋乃早年力作，巴渝名赋。方其赴京应试，取道夔府，登白帝以观八阵，游瞿塘而赋滟滪。滟滪虽有覆舟之险，亦有避危之用。舒缓江水，实为中流砥柱。余每读先贤之文，则思世路之艰。苏子曰：“物固有以安而生变，亦有以用危而求安。”惊世之论，迄今流传。扬增新公亦云：“舟之覆不于瞿塘滟滪而于平流，车之覆不于孟门太行而于康庄。所谓危者使平易者使倾也。”老子曰：“夷道若颣。”皆此理也。行舟如此，为人亦然。如今截流筑坝浪静风平，重刻坡公之赋于左。所望游瞿塘者不可不知平而不平之理，不可不怀居安思危之心也。是为记。
